《泥人哥連出世記》是Carl,Boese,Paul,Wegener導演的一部超級經典的其它恐怖片，該劇講述了：　　德國表現主義代表作品　　A　　公元4世紀的猶太教法典(Talmud)中提到過Rava造golem的事Rava的全稱叫Rabbi Abba ben Rav Hamma他造了一個不會說話的“人”他把這個“人”送到Rav Zera麵前由於它對問話沒有反應Zera就說：“你準是由我的某個同行造的回歸塵土吧” (Sanhedrin 65b)  在宗教意義上隻有上帝造的人才是完整的人才會說話而Rava造的不是真正的人按照猶太傳統當時那些拉比（Rabbis）和大賢（Sages）都能造人或者動物Golems這並沒有什麽特別之處　　B　　Golem的傳說後來逐漸改變十七世紀由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意猶太教的學者）創造了一個Golem來保護住在猶太區的猶太人免遭反猶主義的暴力侵擾為避免麻煩故事中的學者總是在Golem完成它的使命以後再自覺地把它重新變回為無生命的泥土一天Rabbi忘記將Golem變回泥土當城市所有人已經作禮拜去了Golem發怒毀壞全城這個故事架構一直到十九、二十世紀都還在文學著作裏出現最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》在一九一五年普遍被閱讀值得探究的是這樣的小說剛好出現在工業革命的時代這反映了人們對於科技所帶來倫理的挑戰的惶恐　　C　　1920年由Carl Boese和Paul Wegener執導的經典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem: How He Came Into the World) 就是改編自Gustav Meyrink的小說這部影片集中體現了德國表現主義藝術的特點對Fritz Lang等導演產生過重大影響其中精心設計了手提燈光、煤油燈光、火炬等一係列光源效果用於表現人物的心理狀態營造影片的環境氣氛這種具有表現力地運用燈光效果的方法最終發展為所有德國電影形式表現的一大特征同時也為電影恐怖片的造型的表現手段提供了經驗　　D　　Golem的傳說同樣也是瑪麗·雪萊的著名科幻小說《弗蘭肯斯坦》的來源之一不過不同的是：傳說中的Golem笨拙、魯莽既不知道自己有多大的力量也不知道自己有多笨或者有多無知；而在瑪麗·雪萊筆下維克多·弗蘭肯斯坦所創造的怪物雖然莽撞但卻善於學習極富人性懂得痛苦、同情、憐憫、愛慕、悔恨等等人類的情感甚至比年輕的弗蘭肯斯坦本人還成熟些十八世紀的啟蒙運動由提倡理性主義發展到後期理性開始壓抑人的情感理性主義變成一種冰冷僵硬的東西於是在德國興起了反對啟蒙運動的浪漫主義運動十九世紀前期浪漫主義文學席卷歐美瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》就是在這個背景下誕生的不過在通俗文學中反理性反科學的傾向總是顯得有些矯枉過正科學和科學家的形象被簡單化、平麵化這種描繪“科學怪人”的方式在默片時代的德國表現主義電影中曾經十分興盛後來一直在好萊塢許多拙劣的科幻片（這種片子的一大特點就是不斷拍攝越來越拙劣的續集）中繼續　　E當代科學哲學研究最熱門的一個方向是科學知識社會學（SSK）研究方法是深入到科學具體研究過程中細致考察經費籌集、論文發表等每一個環節研究科學知識是如何建構起來的強調社會因素在建構過程中的作用SSK的代表人物柯林斯和平奇在1993年出版過一本普及性的小冊子名字就叫Golem翻譯成《勾勒姆：關於科學人們應知道些什麽》柯林斯坦誠地說他這部書是想用“勾勒姆”解釋“科學”“久久久久无码精品国产AV蜜桃1試圖證明它不是一個邪惡的造物隻是有點瘋狂（或譯成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）不要責備勾勒姆科學的過失；是久久久久无码精品国产AV蜜桃1人類在犯錯誤如果勾勒姆盡力做其自己的事情它不應受到責備但是久久久久无码精品国产AV蜜桃1不能奢望過多勾勒姆盡管強有力它卻是久久久久无码精品国产AV蜜桃1的文化（art）或者久久久久无码精品国产AV蜜桃1的技藝(craft)的造物”SSK常常被斥為帶有反科學傾向但可以看出它與浪漫主義時期的反科學傾向完全不同它所描繪的科學形象豐滿有血有肉它所謂的“反科學”無非是要抹去那些被強加於科學的重重麵紗還科學一個真實的麵目絕非19世紀簡單的拒斥、貶低科學,想看更多的相關影視作品，請收藏久久久久无码精品国产AV蜜桃1的網站：www.www.lysnyjs.com